Главная (купеческая) синагога Евпатории

Главная еврейская синагога города Евпатории, или как её ёще иногда называют Купеческая (Торговая), согласно одним источникам, была построена в первой половине ХIХ в. [1], а по другим сведениям — её возвели в середине 90-х гг. ХIХ в. [2].

Весьма примечательным было расположение главной синагоги относительно храмов иных конфессий. Синагогу выстроили на углу двух старинных евпаторийских улиц — Караимской и Раздельной (ныне ул. Тучина), недалеко от средневековых крепостных ворот. Ближайшими соседями являлись храмы четырёх наиболее значительных для Евпатории религий: православный Свято-Николаевский собор, сооружённый греками в 1805 г. (позже, в 1896 г., рядом с ним был возведён русский православный собор с таким же названием); мечеть Джума-Джами (Хан-Джами), построенная в 1552 г. по проекту выдающегося турецкого зодчего Ходжи Синана; армянская церковь Сурб-Никогайос, заложенная в 1817 г. на месте сгоревшей прежней деревянной церкви; а также возведённый в начале ХIХ в. архитекторами братьями Бобович комплекс караимских кенас.

В начале ХХ в. старое здание уже не отвечало нуждам общины, и всё чаще на повестку ставился вопрос о строительстве нового здания. Согласовав формальности, духовное правление получило разрешение Таврического губернского правления на перестройку главной синагоги [3]. В соответствии с этим разрешением в апреле 1911 г. старое здание было разобрано [4], а 26 июня 1911 г. произошла торжественная закладка нового здания [5]. Автором проекта стал городской архитектор — гражданский инженер Адам Людвигович Генрих [6].

Однако не все члены общины были согласны с этим вариантом. Некоторые считали, что для отправления религиозных нужд необходимо построить новый, более вместительный комплекс на месте, принадлежавшем обществу ремесленников г. Евпатории «Егия-Капай». В день, когда рабочие под руководством членов духовного правления Арона Горовица и Моисея Малкина приступили к работам по разборке старого здания, оппозиция направила Таврическому губернатору телеграмму следующего содержания: «Мимо нашего желания нас, прихожан, казначей Горовиц, пользуясь отсутствием старосты, разрушает наш Божий Дом, самоправно желает перестроить здание синагоги без нашего приговора… Пожалейте нас всех, прихожан, пока не поздно, приостановите ломку и постройку синагоги. План умоляем не утверждать. Спасите наш Божий Дом и наши кровные деньги. Синагоге этой 16 лет. Уполномоченные от общины Срол Гуревич, Шмул Теслер, Яков Давыдов» [7].

Вслед за этой телеграммой Таврическому губернатору направили новую: «Сегодня Вашему превосходительству представятся те лица, которые самоправно разломали синагогу в отсутствии старосты и теперь самозвано тайно от старосты приехали к Вам. План не соответствует месту. Управа не разрешает постройку. …Благоволите проверить справедливость этих слов. Янкель Глузер» [8].

Губернатор предложил приостановить разборку старой синагоги и потребовал представить ему «подробные сведения по жалобе просителей» [9].

Члены духовного правления М.Г. Малкин и А.И. Горовиц вынуждены были приостановить работы и собрать прихожан. Приговор прихожан был однозначен — старое здание «совершенно не удовлетворяет нуждам по следующим основаниям: 1) оно в ветхом состоянии и очень мало для состава теперешних прихожан; 2) не отвечает требованиям в пожарном и санитарном отношении; 3) помещение для женщин совершенно негодное… Перестройку синагоги мы обязуемся выполнить на добровольные пожертвования и подписи…» [10]. По предложению духовного правления прихожане избрали строительную и ревизионную комиссии. Казначеем на период строительства стал Ф.И. Виленский [11].

Блефом оказалось и утверждение «жалобщиков», что городская управа «не разрешает постройку». 18 мая 1911 г. городской голова А.И. Нейман сообщал в Таврическое губернское правление «что с её (Евпаторийской городской управы. — В.З.) стороны не встречается препятствия к разрешению указанного переустройства» [12].

Несмотря на происки и интриги, Строительное отделение Таврического губернского правления одобрило 10 июня 1911 г. проект нового здания главной еврейской синагоги Евпатории [13], а через год 19 июля 1912 г. выдало разрешение на её открытие [14]. В том же месяце главная еврейская синагога была торжественно освящена.

Новое двухэтажное П-образной формы здание размерами (по внешнему обводу стен) 19,9 м на 16 м, сложенное из пиленого мамайского камня, выходило фасадом на север. Из основного контура постройки выступали два ризалита: левый служил входом для женщин на хоры, правый — вестибюлем, из которого можно было попасть либо в основной зал, либо в галерею, располагавшуюся между ризалитами. Над галереей находился балкон. Входы в синагогу перекрывали стрельчатые арки, окна были полуциркульными, простенки украшали полуколонны. Над центральной частью здания располагался небольшой аттик, в центре которого находились скрижали. Фрагменты этих скрижалей удалось найти в 2003 г. при археологических исследованиях остатков крепостных ворот Одун-Базар-Капусу.

Внутренний интерьер синагоги был относительно прост и лаконичен, за исключением восточной стены основного зала, в центре которого находился главный элемент храма — алтарь (гехал). Роскошный резной алтарь имел форму ниши, профилированной колоннами. Его общая высота составляла 4,8 м, а ширина — 2,5 м. В алтарной нише хранились свитки Святого Письма — самые ценные святыни храма. Над алтарём размещалось круглое окно, рама которого была выполнена в виде звезды Давида. Главный зал синагоги делился пополам четырьмя квадратными колоннами, которые поддерживали настил верхней галереи, шедшей по трём сторонам внутреннего периметра храма и предназначавшейся для местонахождения женщин во время молитвы. Предусматривалось двухсветное освещение синагоги: в два ряда по высоте располагались прямоугольные с полуциркульной аркой окна. Двухскатная крыша покрывалась красной черепицей.

В культовый комплекс, кроме двухэтажного здания самой синагоги, входили миква (бассейн для ритуального омовения и очищения предметов) и две лавки. Считается, что именно этим лавкам храм обязан своим вторым неофициальным названием. Однако не исключено, что название Купеческая (Торговая) закрепилось за синагогой и в связи с тем, что в непосредственной близости от неё, у крепостных ворот, в ХIХ в. — начале ХХ в. располагались многочисленные торговые и питейные заведения, а сама улица, на которой они располагались, называлась Базарной. Кстати, именно на ней указано месторасположение главной синагоги в справочнике по Евпатории, изданном городской управой в 1916 г. [15].

Примечателен факт приветствия у стен главной еврейской синагоги российского императора Николая II, посетившего с семьей 16 (29) мая 1916 г. Евпаторию [16]. На вокзале его встречали представители городской власти и депутации от всех национальностей, проживавших в городе. От еврейской общины к императору торжественно обратился Шлема Иосифович Элькинд, исполнявший в синагоге обязанности.

Отдавая дань уважения всем конфессиям, имевшимся в Евпатории, царская семья посетила Свято-Николаевский собор, мечеть Джума-Джами, караимские кенасы. Следуя по городу, царский кортеж остановился и у стен главной еврейской синагоги. По случаю визита царской семьи в главной синагоге, «роскошно декорированной тканями национальных цветов и зеленью», при большом скоплении молящихся и с участием специально приглашённого из симферопольской синагоги хора было совершено торжественное богослужение. «В момент проезда Государя и Царской Семьи по Караимской ул. мимо синагоги весь хор во главе с кантором, выстроившись на балконе синагоги, убранном коврами и цветами, исполнил гимн, трижды повторенный при громких кликах „ура!”» [17].

Накануне Первой мировой войны в состав духовного правления главной еврейской синагоги, кроме уже упомянутого Ш.И.Элькинда, входили: староста С.Д.Тродерман, казначей Х.Я.Верещаковский, учёный М.Ш.Полищук, кантор Н.Я.Тульман [18]. Этот же состав правления почти без изменений (в списке отсутствует Н.Я.Тульман) мы находим и в «Спутнике по городу Евпатории» за 1916 г. [19].

После гражданской войны главная еврейская синагога некоторое время была действующим храмом и использовалась верующими. В начале 20-х годов прихожанам пришлось пройти обязательную для всех конфессий процедуру перерегистрации прихода. Этот процесс регламентировался рядом нормативно-правовых актов. По существовавшему тогда порядку для регистрации религиозной общины обязательно требовалась группа граждан из 20 человек, так называемая двадцатка, которая становилась коллективным юридическим лицом, выступающим от имени всех верующих прихода.

В конце 1921 г. «двадцатка» [20] прихожан главной еврейской синагоги обратилась в городской Совет с ходатайством о передаче ей здания и имущества главной синагоги. 3 января 1922 г. Президиум Евпаторийского горсовета удовлетворил ходатайство «трудящихся евреев» [21]. Однако только после многомесячных мытарств уполномоченные «двадцатки» Арон Ильич Горовиц, Соломон Шломович Райцын и Моисей Яковлевич Гидалевич смогли, уладив все формальности с властями, добиться реальной передачи верующим их храма. Это произошло 12 декабря 1922 г. В этот день представитель Евпаторийского окружного исполнительного комитета Совета рабочих и крестьянских депутатов Лбов Василий Алексеевич передал по договору «в бесплатное пользование» прихожанам главной еврейской синагоги здание, «находящееся в гор. Евпатории на углу Раздельной и Караимской улиц» с «богослужебными предметами по особой описи» [22].

Согласно описи имущества, кроме каменного двухэтажного здания в комплекс синагоги входили миква, сарай для топлива и двор. Ей принадлежали две лавки и «пустопорожнее место по Купеческой улице, огороженное каменным забором» [23]. В самой синагоге находилось 98 деревянных скамей, два стола для чтения Торы, шкаф с книгами религиозного содержания, деревянный амвон, деревянный киот, шойфор из бараньего рога и никелевая лампа для ханукальных свечей [24].

В 1924 г. в южной стене храма появились первые серьёзные признаки разрушения здания. Силами общины под разрушающуюся стену были поставлены деревянные упоры из брёвен. Добавило отметин постройке и землетрясение 1927 г. В октябре 1928 г. по заданию Евпаторийского райисполкома был произведён осмотр здания синагоги для определения прочности и устойчивости её стен. Комиссия установила «значительную выпуклость и несколько вертикальных трещин» в южной стене. В западном углу постройки обрешётка вышла из пазов, в результате чего возникло незначительное отклонение западной стены от вертикальной оси. На высоте второго этажа здания были обнаружены пропуски железобетонных балок и бетона. Комиссия пришла к выводу, что «пребывание в нём не безопасно, так как требуемая правилами антисейсмическая жёсткость конструкции нарушена», и рекомендовала провести ремонт здания синагоги, в ходе которого «связать его по всему периметру капитальных стен железными поясами», до проведения же этих работ, указывалось в акте, «упомянутое здание должно быть изъято из пользования» [25].
В 1929 г. главную еврейскую синагогу города Евпатории закрыли [26], удалив из неё все культовые признаки. Само здание, согласно акту, 22 октября 1929 г. было передано клубу кустарей и крымчаков [27].
В начале 30-х гг. собственником здания становится Евпаторийский пиво-безалкогольный завод, который до начала 90-х гг. прошлого века использовал его в качестве складского помещения. В этот период бывший храм полностью перестраивается и окончательно теряет свой первоначальный облик.

Довоенные и послевоенные перестройки, а также частичное разрушение здания во время Великой Отечественной войны дали повод некоторым историкам и краеведам считать, что главная еврейская синагога города «не сохранилась до наших дней» [28]. По этой причине она не была взята на государственный учёт и в настоящее время не значится в Государственном реестре недвижимых памятников истории и культуры Автономной Республики Крым.

Сегодня здание главной еврейской синагоги представляет собой печальное зрелище. В неоднократно осквернённой, изувеченной, лишь частично сохранившей второй этаж постройке сейчас трудно узнать некогда прекрасный Храм Божий. Северо-восточный угол здания в настоящее время используется как трансформаторная подстанция, вход в которую находится на том самом месте, где когда-то располагался вход для женщин.

Не сохранились до наших дней и лавки, которые располагались напротив, они вместе с двором синагоги стали частью улицы Караимской (она в этом месте стала шире).